نہرو کی سالگرہ پر خاص: نہرو پر حملہ تحریک آزادی اور اس کے اقدار پر حملہ ہے

جواہر لعل نہرو کو ان کی موت کے 58 سال بعد بھی روز کیوں نشانہ بنایا جا رہا ہے؟ کشمیر سے لے کر ناوابستہ کانفرنس تک، سیکولرازم سے لے کر سائنسی مزاج اور پلاننگ کمیشن تک ہر چیز پر تنقید کی جاتی ہے۔ یہ افسوسناک ہے کہ یہ سب کچھ ایسے وقت میں کیا جا رہا ہے جب وہ اپنے اوپر لگائے گئے بے بنیاد اور قابل اعتراض الزامات کا جواب دینے یا ہندوستان کے بارے میں اپنے وژن کی وضاحت کرنے کے لیے ہمارے درمیان نہیں ہیں۔ درحقیقت، یہ بنیادی طور پر نہرو کا وژن تھا جس نے 'آئیڈیا آف انڈیا' کو تشکیل دیا۔

آج کے سیاسی طور پر پولرائزڈ ماحول میں، پنڈت جواہر لال نہرو کی بطور وزیر اعظم کی اہمیت کے بارے میں لکھنا ضروری ہے۔ مہاراشٹر ہائی کورٹ کے سابق چیف جسٹس نریندر چپلگاؤںکر نے یہ اہم کام کیا اور معیشت سے سائنس اور ثقافت سے لے کر وفاقی سیاست تک مختلف شعبوں میں نہرو کے کردار پر ایک کتاب لکھی۔ یہ کتاب مراٹھی میں ہے اور جلد ہی اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا جائے گا۔ یہ کتاب نہرو پر ہونے والے تمام حملوں کے حقائق پر مبنی جوابات پر مشتمل ہے۔ اچھا ہوا کہ یہ کتاب پہلے مراٹھی میں آئی کیونکہ ناگپور یعنی مہاراشٹر پنڈت جی کے خلاف زہر اگلنے کی مہم کا مرکز رہا ہے۔ ناگپور سے تربیت یافتہ سنگھ کے کارکن کا ایک مضمون کیرالہ میں شائع ہوا تھا جس میں کہا گیا تھا کہ گاندھی جی کا قتل صرف آدھا کام تھا باقی آدھا نہرو کو مارنا تھا جو رہ گیا!

نریندر مودی کے وزیراعظم بننے کے بعد نہرو پر حملے مزید تیز ہو گئے اور آر ایس ایس اس کی جڑ میں ہے۔ 1925 میں اپنے قیام کے بعد سے آر ایس ایس پہلے گاندھی اور پھر نہرو کی مخالف رہی ہے۔ سنگھ کی کمان برہمنوں کے ہاتھ میں رہی۔ میڈیا سے لے کر عدلیہ تک، پولیس مشینری سے لے کر اعلیٰ بیوروکریسی تک اور تعلیمی اداروں سے لے کر ماہرین تعلیم تک سبھی اہم اداروں اور سرکاری اداروں پر برہمنوں کا غلبہ ہے۔ 1930 کی دہائی میں، ایک اینٹی گاندھی اور اینٹی نہرو وائرس کمیونٹی میں پھیل گیا۔ مودی حکومت نے میڈیا بالخصوص سوشل میڈیا کے ذریعے اس وائرس کے انفیکشن کو بڑے پیمانے پر پھیلایا۔

آر ایس ایس کے بانی اور نظریاتی ڈاکٹر بی ایس منجے نے 1931 میں مسولینی کے ساتھ طویل گفتگو کی۔وہ یونین کے ڈھانچے کی تیاری کے بارے میں فاشسٹ آمر سے مشورہ کر رہے تھے۔ اتفاق کی بات ہے کہ تقریباً اسی زمانے میں پنڈت نہرو نے روم میں رہتے ہوئے مسولینی سے ملنے کی دعوت دو بار ٹھکرا دی تھی۔ نہرو نے صاف کہہ دیا تھا کہ وہ کسی فاشسٹ حکمران سے ہاتھ نہیں ملا سکتے۔

اس سے پہلے نہرو 1927 میں سوویت یونین گئے تھے اور اس کے پانچ سالہ منصوبوں کا ان پر بہت اثر تھا۔ 1936 میں کانگریس کے فیض پور اجلاس میں، نہرو پارٹی کے اعلیٰ رہنما کے طور پر ابھرے۔ انہوں نے اس کنونشن کے لیے صنعتی کارکنوں اور کسانوں کو متحرک کیا۔ آر ایس ایس کا کٹر سماج دشمن طبقہ چوکنا ہوگیا اور تب سے نہرو آر ایس ایس کے نشانے پر آگئے۔

آر ایس ایس کی تقریباً پوری قیادت اور زیادہ تر کارکنان متوسط ​​طبقے کے برہمن دانشوروں سے تعلق رکھتے ہیں، خاص طور پر مہاراشٹر میں۔ حیرت کی بات نہیں کہ ناتھورام گوڈسے کا تعلق بھی اسی طبقے سے تھا۔ مراٹھی متوسط ​​طبقے کے دانشوروں کے ذہن نہروازم مخالف زہر آلود ہیں۔ اس لیے ضروری تھا کہ نہرو کو مکمل غیر جانبداری اور تاریخی درستگی کے ساتھ اس طبقے کے سامنے پیش کیا جائے۔ جسٹس چپلگاؤںکر کی کتاب بھی یہی کرتی ہے۔

تیس اور چالیس کی دہائی میں آزادی کی تحریک نے کئی مضبوط سیاسی نظریات کو جنم دیا، سوشلسٹ، کمیونسٹ، لبرل (بائیں اور دائیں)۔ ان نئے سیاسی دھاروں نے آر ایس ایس اور ہندو مہاسبھا کے ذریعے فروغ پانے والے ہندوتوا کے پھیلاؤ کو روک دیا۔ لیکن وہ وائرس زندہ رہا اور اس کی پرورش ان رجعت پسند قوتوں نے کی۔ جس طرح سے اونچی ذاتوں نے گاندھی جی کے قتل کا جشن منایا، خاص طور پر مہاراشٹر میں، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ نفرت کے اس وائرس کے انفیکشن نے لوگوں کے ذہنوں کو کس طرح اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا۔

نہرو کے وزیر اعظم بننے کے بعد دیگر نظریات رکھنے والے بھی نہرو کے مخالف ہو گئے۔ بائیں بازو والے بھی پیچھے نہیں رہے۔ کچھ فرقہ پرست کمیونسٹوں کا خیال تھا کہ نہرو سرمایہ داری کے ایجنڈے کو پورا کر رہے ہیں۔ رام منوہر لوہیا جیسے سوشلسٹوں کے لیے نہرو بڑے سرمائے اور اشرافیہ کے ساتھ گھل مل گئے تھے اور پسماندہ ذاتوں اور طبقات پر توجہ نہیں دے رہے تھے۔ دانشوروں اور میڈیا کے امریکہ نواز طبقے کا خیال تھا کہ نہرو کا جھکاؤ سوویت یونین کی طرف تھا اور یہ کہ نام نہاد نان الائنمنٹ ایک دھوکہ ہے۔ کسان لابی، جو زیادہ تر امیر کسانوں پر مشتمل تھی، نے دلیل دی کہ نہرو کسان مخالف اور صنعت کے حامی تھے۔

یہ سب، خاص طور پر متوسط ​​طبقے کی پڑھی لکھی اعلیٰ ذاتوں نے، نہرو مخالف سیاست کے لیے بنیاد بنائی تھی۔ بے شک، ان میں سے اکثر نے نہرو کو ولن یا قومی جذبے کے دشمن کے طور پر نہیں دیکھا، لیکن انہوں نے خود کو نہرو کی قیادت سے دور رکھا۔ تاہم، فن اور ثقافت کی دنیا نے نہرو کو ایک جدیدیت پسند آئیکن کے طور پر دیکھا۔ دلیپ کمار، راج کپور، کے اے عباس، انڈین پیپلز تھیٹر (IPTA)، ایم ایف حسین جیسے نامور مصوروں سے لے کر کمار گندھاروا جیسے کلاسیکی گلوکاروں تک، ستار نگار پنڈت روی شنکر سے لے کر امرتا پریتم جیسے مصنفین تک یا عرفان حبیب یا رومیلا تھاپر جیسے مورخ کو نہروئن کہا جا سکتا ہے۔

لیکن رفتہ رفتہ نہرویائی چمک مٹنے لگی، خاص طور پر جب لبرل معیشت میں ایک نیا متوسط ​​طبقہ ابھرا۔ آئیڈیالوجی کی جگہ ٹیکنالوجی نے لے لی، انفرادیت نے مثبت عمل اور سماجی انصاف کے اصولوں کی جگہ لے لی، کیرئیر ازم نے آئیڈیلزم کو ایک طرف دھکیل دیا، الیکٹرانک میڈیا کی گفتگو نے سماجی مکالمے کو بدل دیا اور اب جب سوشل میڈیا نے سماجی شعور کو اپنی گرفت میں لے لیا ہے۔ ایسی دنیا میں، نہرو کے پیروکاروں کے لیے ترقی پسند قوم پرستی کے سب سے زیادہ متحرک، لبرل عالمی نقطہ نظر کے طور پر نہرو ازم کے مقام کو محفوظ رکھنا مشکل تھا۔

اب عملی خارجہ پالیسی کے نام پر بھارت غیر نظریاتی رویہ اپنا رہا ہے۔ یہ امریکہ کے ماتحت کردار میں ہے، یہاں تک کہ وہ 'آزاد' ہونے کا بہانہ کرتا ہے اور روس کی حمایت کرتا ہے۔ ہندوستان ترقی پذیر ممالک  کا لیڈر بھی نہیں رہا۔ ایک غیر اصولی خارجہ پالیسی کی طرح ہندوستان اب منافقانہ لبرل معیشت کو اپنا رہا ہے۔ کھلی معیشت کا ماسک پہن کر طاقتور کاپوریٹ کے دکھائے ہوئے راستے پر چل رہا ہے۔ مائیکرو، چھوٹی اور درمیانی صنعتیں تباہی کا شکار ہیں۔ 'آزادی' پر حملے کے نام پر پورے فلاحی ڈھانچے کو ختم کیا جا رہا ہے۔ اجارہ دار سرمایہ پوری معیشت کو نگل رہا ہے اور زراعت کو تباہ کر رہا ہے۔

یاد رہے کہ نہرو پر حملہ صرف ان کی شخصیت یا کردار پر حملہ نہیں ہے۔ یہ حملہ تحریک آزادی اور اس کے اقدار پر ہے۔ اس لیے کانگریس کے ساتھ سیاسی یا انتخابی اختلافات سے قطع نظر، بین الاقوامیت، انسانیت، سیکولرازم اور سائنسی مزاج پر یقین رکھنے والے تمام لوگوں کو خطرہ محسوس کرنا چاہیے۔ مذہبی نو لبرل فاشزم کو بہت سوچے سمجھے طریقے سے پروان چڑھایا جا رہا ہے۔ یہ تحریک آزادی سے کم اہم جدوجہد نہیں ہے۔

کمار کیتکر سابق ایڈیٹر اور انڈین نیشنل کانگریس سے راجیہ سبھا ممبر ہیں۔